父と母の思い出

2017.3.11

    私の父は2011年２月３日に90歳で、そして母は2017年３月５日に95歳で逝去しました。
ごく私的な内容ではありますが、葬儀での挨拶文によって、私の父と母の生き方についてご紹介したいと思います。

    父の思い出

    本日はご多忙の中、故筒木真一の葬儀にお集まり頂き、大変有難うございました。  ここで、貴重なお時間を頂いて恐縮ですが、最後のお別れに、父の思い出を紹介させて頂きたいと思います。

    筒木　真一は、大正10年1月7日に、岡崎市生平町の不退寺という浄土真宗のお寺で、藤井信道、藤井きみ　の次男として生まれました。 結婚するまでの姓名は藤井真一でした。 生平の藤井家には4名の男子兄弟と1名の女子が生まれましたが、男子兄弟は全員、教員への道を進みました。

    父は生平小学校、河合中学、岡崎高校の前身である二中、岡崎師範学校で教育を受け、卒業後はまず男川小学校に赴任しました。 しかし、ちょうど第2次世界大戦のもっとも激しい時代に重なってしまったため、戦地に赴くことになりました。 父が戦っていたのは中国大陸全域でしたが、終戦直前に満州に移動となり、ハルピンで終戦を迎えたと聞いております。

    そこでソ連軍の進攻を阻止することを命ぜられたのだそうですが、抵抗空しく結局ソ連軍の捕虜となり、シベリヤ奥地へと移送されました。 大変苦しい抑留生活だったそうですが、幸い、生き長らえて日本に帰ることができました。 帰国後は再び岡崎市の教員となり、多数の小中学校で教鞭をとりました。

    1949年に筒木和子と結婚し、筒木の姓に変りました。 その後1951年に長男の潔、1953年に長女の栄子、1954年に次女の美知子が生まれました。 私たちが子どもの頃は葵中学校に勤務しておりましたが、その後、竜海中学校、根石小学校、大樹寺小学校、矢作西小学校、恵田小学校、男川小学校などに移り、教員生活の最初と最後を男川小学校で働いたことになります。

    父は教師としても父親としても大変厳しい人でした。 しかし、そういう厳しい先生が良かったといわれて、卒業後も何度もわが家を訪れてくださる教え子さんもいらっしゃいました。

    厳しいとはいいましたが、私どもも父に遊んでもらった楽しい思い出がたくさんあります。 小さい頃は、市電に乗せてもらい、岡崎駅に行って電車を見せてもらうのが楽しみでした。 少し大きくなってからは、自転車であちこちの川に釣りに連れて行ってくれました。釣りに行くまえにミミズを採集した覚えもあります。 家族では、夏休みや冬休み中名古屋の動物園やデパートに連れて行ってくれました。 冬は火鉢でおもちを焼いてくれたり、カルメ焼きを作ってくれたりしました。

    父は登山が好きで、夏休みには同僚の先生方と毎年登山に行っていました。写真も趣味で、登山中たくさんの写真を撮ってきて、自分で現像・プリントしていました。 母は登山中の父のことが心配で、帰ってくるまで心配し続けていました。 父は草花が好きで、庭中に色々な草花や木を植え、たくさんの鉢植えを世話していました。

    父のその他の趣味としては、俳句と絵があります。俳句は葵中学校に勤務していた頃から始め、松籟（しょうらい）句会という句会で長年研鑽を続けてきました。 水墨画もいろいろなものを描いて俳句などを添え、知人にもらってもらうのを喜びとしていました。 その他、戦争中に覚えた中国語に愛着を持ち、教員生活を退職後は、岡崎市の市民講座で長年中国語を教えてきました。中国人留学生さんのお世話もしていました。

    読書も趣味で、文学、美術、歴史、旅行などの本がたくさんありました。 子どもたちには難しすぎましたが、わからないなりに、そのおこぼれを読ませて頂きました。  また、旅行が好きで、退職後は母と一緒によく海外旅行に行っていました。 行き先は中国、モンゴル、カザフスタン、インド、パキスタン、エジプト、ロシア、フィンランド、タイなどさまざまでしたが、特に中国には何度も行っていました。

    母が１５年ほど前に脳梗塞で入院したことがありますが、それ以降は、体を使う家事は全て父がやってきました。 このように父は多趣味で、みかけによらず行動的で、退職後の生活を楽しんでおりました。 一昨年は、長年にわたる教育への貢献に対し、天皇陛下から叙勲を頂くことができ、父も大変喜んでおりました。

    そんななか、去年の6月頃、背骨を圧迫骨折で悪くし、9月には医師の勧めもあって、共立病院さんに入院することになりました。  入院後の経過も良好で、食事も喜んで食べていると聞いておりましたので、この度2月3日の急な逝去には驚きましたが、きっと天の神様・仏様も、十分に頑張り続けた父を「ご苦労様」と言って天国に迎え入れてくださったものと思います。

    父は現職中も退職後も、教師としての自覚を高く持ち続け、教師として行動し続けた人だと思います。 父は、教師として、父として、夫として、大変立派な人だったと思います。 そのような父を誇りに思いつつ、父の冥福を祈りたいと思います。  本日ご多忙の中、葬儀にお集まり頂き、本当に有難うございました。（2011年2月5日　告別式での遺族代表挨拶）



    母の思い出

    皆さま、本日は大変お忙しい中、母、筒木和子の葬儀にお集まり頂き大変有難うございました。 母は3月5日の朝7時20分頃、私の妹たちとその家族たちに見守られて、大変安らかに天国へ旅立ったとのことです。私は、訃報を受けてからやっと帯広から駆けつけたという一番親不孝な息子でした。母には大変申し訳ない気持ちでいっぱいです。

    母は３月４日の朝にも容態が悪くなり、妹たちとその家族が駆けつけて、声をかけたり賛美歌を聞かせたところ、心拍数や酸素濃度が回復し、皆に見守られていることを喜んでいるようであったと聞きました。本当に母らしい最期の日であったと思います。

    母は大正10年11時７日に、朝鮮の咸鏡南道咸興というところで生まれました。それは、母の父が食料検査官（政府が買入れるお米の等級を判定する仕事）として朝鮮総督府の下で働いていたためです。母の父は転勤が多かったため、朝鮮の主要な都市にはほとんど住んだことがあると言っていました。

    幸せであった朝鮮での生活も日本の敗戦によって終わりとなり、母は両親とともに日本に帰って来ました。それほどたやすい帰国ではなく、特に釜山港から出る帰国船がいつ出航するかわからないので、私の母だけが一時船を離れた間に帰国船が出航してしまい、母はその後に小さなボートに乗せてもらい帰国したとのことです。

    帰国後、再会することのできた母と母の両親は、本拠地であった安城市には戻らず、岡崎市六供町に住むことになりました。 帰国から父との結婚までの間に、母はキリスト教に出会い、1948年３月28日に岡崎教会で宮田熊治先生から洗礼を受けたそうです。

    父は浄土真宗のお寺の次男坊、母の従兄弟も浄土真宗のお寺の住職という環境の中で、日常生活の中では仏教の習慣を守りつつ、日曜日には可能なかぎり教会に通って自身の信仰を守るという大変困難な信仰生活を母は続けたことになります。

    母は大変信念の強い人でしたので、最後まで信仰を続けることができたのだろうと思います。また、歴代の岡崎教会の牧師様や信徒の皆様との深い交わりが母を支え続けて来たものと思います。大変有難うございました。

    母は常々、私が旅立つときは教会の皆様に見送られて旅立ちたいと申しておりました。 このように母の願いが実現し、皆様の暖かい祝福の中で母を見送ることができますことを、遺された家族一同大変うれしく思っている次第です。

    明日はまた午前11時からこの会堂で告別式を執り行ないますので、お時間の許す方は是非お越しいただけましたら有難く存じます。

    本日は大変有難うございました。（2017年3月6日 前夜式での遺族代表挨拶）


    Memorial address for my mother

    My mother passed away in the morning of March 5, 2017, watched by my sisters and their family in our home town, Okazaki. She had no pain, no illness, and just fulfilled her whole life at the age of 95.

    I was very sorry that I was not there, because I am living very far from my home city. I should satisfy with the memory of visiting her last month, and could sleep beside her in the previous night of the ceremony.

    My mother was a Christian since she was 26 years old, and until she died she remained so. Japan is a Buddhist country, and our every day life is influenced by the Buddhist custom. She was never against the Buddhism, and worshiped our ancestors in Buddhist style. However, she went to church every Sunday, until she became too weak, and could not go there by herself. Her friends in church often helped her to attend the Mass.

    Her funeral ceremony was held at the church where she was a member for 70 years. My mother, her friends in the church as well as my sisters and myself are happy that we could send her in the church.

    I believe that she arrived to the Heaven peacefully and met her husband there who passed away 6 years ago.

    —————————————————————————————————————

    Thank you for your warm words of condolences. On March 7, the Mass for sending my mother to Heaven was held at the Okazaki church. Then, there was also an incineration procedures, and a dinner party for the attendants of funeral ceremony. It was also a good chance of reunion for my close relatives. Though many handkerchiefs became wet, we thanked my mother for providing us the chance of meeting together.

    The Lord has arranged everything good and in order for my mother and her family.

            Funeral ceremony of my mother

            My father and mother's history

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Two roses

2017.9.20

    In this autumn, I planted two new roses in my garden, which I found and bought at a shop in the conifer garden near my house.

    One pink colored variety was named “Knock out”, because this rose variety is very strong to plant disease and insects.

    Another yellow variety was named “Peace”, because it was named to celebrate the cease of World War II.

    By chance, North Korea shot a missile over Japan on the same day when I planted the “Peace” rose variety. I wished the world peace and hoped that the situation will not get worse.

    Around two weeks later, North Korea launched another missile again. Korean, Japanese, and American political leaders are very angry at North Korea.

    I wonder whether peace should come only after the war or not, or whether war will bring the peace or not. It is pity that mankind recognizes only the violence as the means for achieving the peace.

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人間の価値について

2017.9.23

    このモノローグで、去年の今頃、金沢のお寺の前でみかけた「役に立たなくていいです」という掲示のことを紹介しました。役に立たなくていいです “You need not be useful."

    最近、このことに関連して、またいくつか感慨深い文章に遭遇しましたので、紹介したいと思います。

    まず第１は、「夜と霧」（みすず書房　1956年版および新版）の著者 V.E.フランクル氏が「それでも人生にイエスと言う」（春秋社 1993）という本の中で引用していたカントの言葉：

    「あらゆる事物は価値を持っているが、人間は尊厳を有している。人間は、決して、目的のための手段にされてはならない。」

    第２は、V.E.フランクル氏自身が「それでも人生にイエスと言う」という本の中で述べていたいくつかの言葉：

    「愛されている人間は、役に立たなくてもかけがえがない。」、「役にたつということは人間存在を測ることができる唯一のものさしではない。」

    そして第３は、旧約聖書（新共同訳）の「知恵の書」（第１章１４節）に書かれていた言葉：

    「生かすためにこそ神は万物をお造りになった。世にある造られたものには価値がある。滅びをもたらす毒はその中になく、陰府がこの世を支配することもない。義は不滅である。」

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国難選挙について思う。

2017.10.20

    どうのこうの言いながら、「北朝鮮による挑発行為」を一番うまく利用しているのは自民党の安倍さんではないだろうか？「国難」などという第２次世界大戦前夜のような言葉を持ち出して国民を不安がらせ、この勢いで選挙で大勝して、森友学園問題も加計学園疑惑も帳消しにしよう。治安維持法まがいの特定秘密保護法案も４年前に成立させたことだし、安全保障関連法案(戦争法案)は一昨年（2015年）に通した。今年(2017年）の６月には「共謀罪」も成立させた。今度は憲法も改悪して、正々堂々の軍事大国を打ち立てようと目論んでいることでしょう。

    考えれば北朝鮮の金正恩もUSAのドナルド・トランプも同様にこの緊張した雰囲気をうまく利用して、自国の世論の引き締めと自分の政権の維持の手段としているように見えます。安倍氏も金正恩もドナルド・トランプも過激な国粋主義・軍国主義者ですし、３人の利害が一致しているとすれば、なにかこの３者の間に裏取引があるのではないかというようなことも勘ぐられます。実際、北朝鮮による２発のミサイルが津軽海峡の上空700kmを通過し襟裳岬の東方2000km付近の太平洋上に落下したことを見れば、この弾道が非常に注意深く選ばれたものであることがわかります。

    実際、さらに緊張関係が増した場合、誰が先制攻撃をしかけるにしても、その時は世界の破滅（少なくとも北朝鮮・韓国・日本を含む地域の破滅）は避けられないので、どんな馬鹿でもそう軽々しくは実力行使には出ないことと思います。ただ、お互いに脅しをかけたり不安をかきたてることに意義があるのです。しいて一番危険な人は誰かといえば、紛争該当地域から遠く離れた国に住み、自国の軍事力に絶大な自信を持ち、さらに極東の黄色人種の命などはどうなろうと構わない白人至上主義者ではないでしょうか。そして、日本の首相は無条件でアメリカの軍事行動を容認し、それに加担するでしょう。

    吉田・岸・佐藤・安倍その他日本の中枢権力を戦前から担ってきた一族は、戦後日本の主権をかえりみないで、密約によってアメリカ合衆国の軍事戦略に協力することによって、第２次世界大戦を推進した戦争責任を免罪された一族です。何かあれば一族ごとアメリカに守ってもらえることでしょう。真っ先にアメリカに避難可能な者ならば、国民を差し置いて何をしでかすことかわかりません。

    アメリカ合衆国が日本の主権を歯牙にもかけていないことは、つい先日の沖縄県高江村での米軍ヘリコプターの炎上墜落やこれも去年から今年にかけてしばしば起きたオスプレイの事故の後、事故原因の解明もなされぬままにすぐに訓練が再開されたことからも明らかでしょう。あるいは、安倍さんが「ボク、全然気にしていないから。」とトランプさんに伝えているのでしょうか？

    私たちもこのような流れにだまされ続けていると、被害者意識と優越国家意識をかきたてられ、日本の政治と経済を隠然かつ公然と支配する勢力に利用されて、理性も良識も忘れ、再び破滅への道をたどらなくてはならなくなるのではないでしょうか？

    安倍晋三氏が国会の解散を決断したのは、北朝鮮によるミサイル発射、民進党の山尾議員のスキャンダルなどを受けて、臨時国会での追求を回避し、選挙に勝って首相の椅子を確保し、悲願の「憲法改正」を実現するには千載一遇のチャンスだと判断したためでしょう。まるでギャンブラーです。このような状況のなかで２人目のギャンブラーが現れました。希望の党を立ち上げた小池百合子氏です。安倍氏による国会解散に対してはある程度の批判もあることから、この批判票を吸収して国政に対する自分の影響力を一気に高めようと考えたのでしょう。希望の党の立ち上げに呼応してさらに３人目のギャンブラーが現れました。民進党の代表になったばかりの前原誠司氏です。まったく独自の判断で希望の党との合流を決断してしまったのです。そのため、民進党は空中分解することとなりました。「党」の団結を守り、党固有の政策で国民の信を問うべき代表としてはありえない行いでした。これらの３人に「民主主義」、「民主的手続き」という意識がまったく欠如していることは明らかです。

    選挙公報が投票日の４日前にやっと届いたので読んでみました。希望の党の公約は２行だけでした。「守るべきはしっかり守る。変えるべきものは大胆に変える。」これだけしか書いてありませんでした。そして、民進党は何を書いているかなと思って探してみましたが、当然のことながらもう「民進党」の欄は存在していませんでした。旧民進党前原派は「希望の党」に合流したので、彼らの公約もこの２行のみということになります。この人たちは公約で何を守り、何を変えると言っているのだろうと考えさせられてしまいました。

    本音を隠した公約なので、何もわかりませんが、今までの言動からすれば、大企業の利益や政治家の利権はしっかり守り、日本の軍国化と改憲およびアメリカ合衆国への追随は大胆に行うということで、自民党の政策となんら変わるところはないのだろうと思います。

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忘れることに長けた国民。

2017.10.22

    弥生人が日本列島に来る前に、8000年以上もの間、縄文人の文化が栄えていたこと。
    そしてその縄文人の血と文化と言葉が私たちに引き継がれていること。

    弥生人は中国や朝鮮から日本に渡ってきたこと。

    明治維新の前には平和な江戸時代が250年以上続いていたこと。

    被害も加害も含めて悲惨な戦争を起こし経験したこと。

    敗戦のその日まで、「鬼畜米英」と国中で叫んでいたこと。

    広島、長崎の原爆、第五福竜丸、東海村JCO臨界事故、福島第一原発の破壊と広範で深刻な放射能汚染。世界中で日本人ほど原子力の被害を被った国民はいないこと。

    足尾銅山、水俣、神通川流域で起こった銅、水銀、カドミウムによる人体被害。

    沖縄で軍用機の墜落事故や米軍関係者による性犯罪が絶え間なく起こっていること。

    政治家達による数かぎりない汚職と破廉恥行為。


    すべて綺麗さっぱり忘れてしまう。

    加害者の責任はすぐに忘れられて、被害を受けた者に対する風あたりの方が強くなる。

    神主がひと祓いすれば全てを忘れてしまうのか？

     あまつさえ、積極的に過去を否定し、過去を美化する政治家たちによって国が導かれようとしている。

     ジョージ・サンタヤーナ
    「過去を記憶できぬ者は、それを繰り返す運命にある。」
     ホロコーストの記憶　p.37

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岡崎市における「六」のついた地名について。

2017.11.22

    私は今年（2017年、平成29年）の12月に66歳となります。
    「六」が並んだめでたい歳です。

    さて、「六」が並ぶということに関して、最近非常に興味深い情報をインターネットの記事で知ったのでご紹介します。

    私は、岡崎市の六供町で生まれました。岡崎市の北東の丘陵の上に位置する町です。六供町には小高い甲山があり、その中に岡崎城を鬼門の方向から鎮護する甲山寺があります。甲山の頂上にはサイレン・電波中継塔があり、夕方５時には子供達に帰宅の時間を知らせる「夕焼けこやけ」のメロディーが流されていました。私が子供の頃には、甲山の森の中にはお寺とサイレン塔と小さな遊び場があるだけでしたが、今では宅地開発されて多くの住宅が山の中にも建てられています。

    先日、岡崎城に見学に入りましたところ、岡崎城天守閣のシャチホコの瓦を焼いた瓦造りの名人は六供町に住んでいたと書いてありました。

    岡崎は「六」のついた地名の多いところです。

    私の妹は「六供町」に生まれて「六名」に嫁ぎました。そのご主人は、「六所神社」が鎮座する明大寺町で生まれました。「六名」は、六名、六名町、上六名町、六名本町、六名新町、六名東町、六名南町などの町から構成されています。

    私の父方の祖母は、岡崎市の南の幸田町にある「六栗町」のお寺で生まれました。

    他にも、「六美」、「六地蔵町」、「抱六岩（真伝町内）」などの町名があります。ただし、「六美」は岡崎市の南東、矢作川の南岸一帯の多数の町を含む地域の名称です。また、岡崎市と豊田市の境界付近の豊田市側には「六所山」があり、松平一族の発祥の地です。「六供町」のすぐ南にある亀井町、籠田町などの町名も「六」にちなんだものだそうです。亀の甲や籠の目も六角形をしています。

    これらのことに気づいた岡崎市在住の渡辺英治さん（本業は基礎生物学研究所の研究員）が、「岡崎の六並び〜地名の起源を推理〜」というブログを書いておられます (http://okazaki6.blogspot.jp)。


     渡辺英治さんはこれらの地点が直線状に分布していること、その直線を延ばすと伊勢神宮につながることを発見されました。

    また、全国で「六供町」という町名を探すと、長野県小諸市、群馬県前橋市、山形県寒河江市に「六供町」があり、他には見つからなかったそうです。そしてこれらの全国の「六供町」が、岡崎市で「六」のつく地点を結んだ際の、伊勢神宮から北東に延びる線上にほぼ分布しているそうです。「六供町」とは字がひとつ違っていますが、名古屋市名古屋城の西方約 1km に「六句町」、長野県大町市に「六九町」があるそうです。これらの町も大きくみれば伊勢神宮から北東に延びる線上に位置しています。

    渡辺英治さんは、岡崎周辺に多い「神明社」の分布との関連から、伊勢神宮に貢物を供えるための通り道だったのではないかと推察しておられます。

    垂仁天皇の第４皇女倭姫命が伊勢神宮の設立の地を求めてあちこち移り歩いたことが伝えられていますが（元伊勢）、伊勢神宮を現在の五十鈴川のほとりの地に確立したのは天武天皇です。天武天皇が壬申の乱において劣勢を跳ね返し勝利できたのは、東国の豪族特に尾張氏の助力を得られたためと言われています。東国といえば当時三河の国から東は全て夷の国であったので、伊勢神宮と東国を結びつけるラインが存在していて、それが六並びのラインと重なると考えることもできます。神明社という神社は伊勢神宮の分社のような神社といわれていますが、その神明社が岡崎付近に集中して存在しているのは興味深いことです。岡崎は東国からの貢物が集まる土地であり、また天皇家による東国支配の拠点の地としても重要だったのでしょう。

    また、私の姓「筒木」はかなり稀な姓ですが、筒木の姓を持つ家は愛知県安城市和泉村、滋賀県甲賀市水口町泉などと長野県松本市（旧南安曇郡）に隔離分布しています。これらは古代の安曇族が住んでいた土地です。愛知県の渥美半島という地名もかつてこの地に安曇一族が上陸したことを暗示しています。このような安曇一族の地名は六並びのラインともほぼ重なる分布を示しています。

    「六」のついた地名は非常に古い歴史を秘めていることがわかり、「六」にちなんだ地名が伊勢神宮につながる一直線上にならんでいるとは大変興味深いことと思いました。さらに伊勢神宮よりも古い歴史を持ち、縄文時代からの東夷の信仰を引き継ぐ「諏訪神社」との関連も解明してみたら面白いのではないかと思いました。

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古代アマゾン文明展を見て

2017.11.23

    今年の11月3日に、上野の国立科学博物館を訪問し、「古代アンデス文明展」を見てきました。


    アンデス文明は、古代エジプト文明にも匹敵するBC3000年頃から始まり、時代と場所を移りつつ様々な文明が栄えてきたものであることを初めて知りました。そしてその文明の最後がインカ文明で、１５７２年に突然その文明は滅ぼされてしまいました。それはスペインによって征服されたためですが、スペイン人たちは古代アンデス文明の莫大な文物や宝物を全て破壊し、貴重な金製品は金塊につぶしてスペインに送ってしまいました。

    北アメリカのメキシコではアステカ文明およびマヤ文明も同じ頃にスペインによって滅ぼされています。ヨーロッパの他の国の探検隊が来ても同じことをしたことでしょうが、白人以外の文明やキリスト教以外の宗教を全て野蛮な文明や宗教とみなしてしまうおごりがもたらしたものと思います。

    さて、南北アメリカ大陸のネイティブアメリカンたちは、氷河時代の終わりにベーリンング海峡を渡ってアジアから北アメリカに渡った人たちです。最後の氷河時代の寒冷のピークが過ぎ去るのを待って、１万５０００年ほど前にかなり短い期間の間に一度に移住したと説明してありました。日本人と先祖を同じくする人たちも含まれていたことでしょう。

    南アメリカにおけるアンデス文明は、アンデス山脈の西側の気候的にも厳しい砂漠地帯や山岳地帯からペルーとチリの太平洋沿岸にかけての地域で栄えてきました。沿岸地帯も広いものではなく砂漠が直接海に接しているような土地です。

    文明の発祥地というと肥沃な土地を想像してしまいますが、このような最も住みにくそうな土地で各種の文明が栄えて引き継がれてきたことに驚きを覚えました。困難な土地で生きていくためには、組織の力と集団の知恵が必要だったのでしょう。しかも、痩せた土地での生産を維持していくためには、土地を疲弊させない技術も確立して引き継いできたものと思います。太平洋沖合の島で産出した海鳥の糞グアノの肥料としての利用もそのような地力維持手段の一つでした。

    南北の古代アメリカ文明の中で、ジャガイモ、トウモロコシ、トマト、唐辛子、落花生、キヌアなどの重要な栽培植物も、このような困難な土地でネイティブアメリカンによって育種されてきました。（下の注参照）

    アンデス山脈の東側にはアマゾン川流域の広大な平野が広がり、土地も豊かだったことでしょう。もちろんこの地域に拡散していったネイティブアメリカンもいました。これらの人たちの中には、テラ・プレタという有機物や炭のすき込みによって肥沃度を持続させる農法を確立した人たちもいましたが、その社会は小さな部族単位にとどまり、大きな文明には発展しなかったものと考えられます。

注）
    南北アメリカ原産の作物を調べましたところ、上記の他にも、サツマイモ、ズッキーニ、ピーマン、カボチャ、インゲン豆、ヒマワリ、イチゴ、パイナップル、アセロラ、カカオ、アボカド、パッションフルーツ、グアバなどが挙げられていました。食物ではありませんがタバコも南米原産だそうです。南北アメリカ原産の作物がなかったら、私たちの現代の食生活は非常に乏しいものになりますね。

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シンポジウム「国際土壌の10年に向けて」での発表を終えて

2017.12.01

    １１月３０日に、日本土壌肥料学会北海道支部のシンポジウムで発表をさせて頂きました。


    私のタイトルは「土の有機物研究に携わって」でしたが、シンポジウムのテーマは「国際土壌の10年に向けて」でした。このテーマが決まったのは講演の依頼を受けたあとだったので、自分の発表がテーマにふさわしいものになれたかどうか自信がありません。「土の有機物研究に携わって」

    発表の直前に、4番目に発表をされる北大の先生の講演要旨を見て驚きました。私が発表の中で触れようと思っていた「生」という字と「土」という字の成り立ちについて、その先生も説明しておられたからです。しかし、私もすでにパワーポイントと原稿を用意していましたのでそのまま発表させて頂きました。

    また、今日の発表者4名の中で私を含めて３名の発表者が土壌の炭素貯留機能の大切さに触れていました。「土」、「生命」、「有機物」が重要なキーワードであったことに改めて気づかされました。

    私は、今年の２月にはIRRI を、３月にはハンブルク大学の土壌学研究所、ゲーテインスティチュートでドイツ語研修を4ヶ月受けたブレーメン、ドイツ留学中に一度訪れたことがあるオランダワーゲニンゲンの世界土壌博物館などを訪れてきました。私のポスドク時代の思い出の地をめぐってのセンチメンタルジャーニーのような旅行でした。お世話になった恩師たちはすでに天国に召されてしまいましたが、かつて一緒に研究をした仲間たちが迎えてくれました。

    Visit to IRRI
    Travel to Arnhem and Wageningen
    Travel to Bremen
    Travel to Hamburg

    それらの訪問の中で、かつて自分が関わった研究が継続されていないことを知ったことは、時の流れとはいえ寂しい気持ちを覚えました。

    IRRI では稲わらの土壌への還元に関する長期試験やアゾラの施用試験が中止されていました。圃場を使っての長期連用試験はIRRI にとっても重荷になっていたようです。中止の理由は、稲わらを連用しても土壌有機物含量が増加していなかったこと、地球温暖化ガスの発生というデメリットがあること、化学肥料の普及により肥料分を稲わらや緑肥でまかなう必要がなくなったことなどが挙げられます。土壌中に蓄積した炭素の全量を正当に評価したのかどうか疑問に思う点もありましたが、やめてしまった今となっては何を言ってもしかたありません。圃場を案内してくれた係の人は、試験地の水質が悪くて信頼できるデータが得られないのでやめることになったと言っていましたが、それが決定的な理由であったかどうかはわかりません。

    ハンブルク大学では、かつて私が研究に従事していた土壌年代決定や安定同位体分析の実験室は無くなっていました。かつての同僚は在籍していたのですが、理学部物理学研究室出身という異色の研究者なので、研究所の中で主流になれず、機器更新なども後回しにされて、実験室の閉鎖を余儀なくされたようです。

    どちらの場合も、環境に関わる研究は重視されて拡充されてきましたが、地味でセンセーショナルな結果を出しにくい課題は整理されてしまったようです。

    個々の研究者は、独創的で新しいことにチャレンジして、どんどん論文を書かないと評価されませんから、悠長な課題に取り組む人は少なくなっていきます。 昇進と生活がかかっていますし、自由競争の世界ですからなんとも言い難い問題です。

    しかし、個人の裁量に任せてよい研究と、より高い見識に立って、研究所、学会、国家などの大きな組織によって維持されるべき研究課題があると思います。

    これからの北海道の土壌肥料学はどのように進むべきかという質問を受けましたが、現場の問題に詳しくない私には具体的な回答を出すことは困難です。

    農業も有限な資源に依存した産業なので、方法を間違えると資源の枯渇をもたらしかねません。私が研究してきた土壌有機物や土壌そのものも同様です。

    土や環境に配慮した農業や生活様式への転換が現状と比べて負担になるようなとらえかたもあるかもしれませんが、逆に、農産物の品質向上や農地の持続性をもたらし、また人間にとっては精神的、健康的により豊かな生活につながるということを強調していかなくてはなりません。

    輪作、休閑、緑肥栽培、減肥や無肥料栽培、減耕起や無耕起栽培、農耕地への有機物施用など、土地や土壌に優しい農法、収量よりも品質や栄養価の向上を目指した農法がこれから求められていくでしょう。土壌肥料学もそのような農業をサポートしていかなくてはならないと思います。

    ポスター発表の会場で、以前御世話になった北農試の研究員の方から、北農試が長年管理してきた美唄の湿原が、国の管理から手放されることになったとお聞きしました。

    私も以前この湿原を訪れ、研究資料を採取させて頂いたので、大変残念な気持ちです。何か自然公園のような形で残すことはできないものでしょうか？

    かつて石狩平野中に広がっていた湿原の最後の痕跡なので、なくなってしまうことは個人的にも大変残念ですし、貴重な自然遺産が失われるということは、北海道にとっても大きな損失だと思います。

    私自身の発表の良し悪しはさておきながら、大変意義深いシンポジウムであったと思います。

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３匹の熊の冒険

2017.12.06

    １１月３０日から１２月１日にかけて、帯広市の郊外で熊の足跡がみつかったと報道されました。わずかばかりの情報から熊の足跡を推理してみたいと思います。私になじみの深い地名等は『』で囲んであります。（全てフィクションです。）


    11月２９日夜　冬眠前に腹ごしらえをしようと思った熊の親子３匹が「帯広岳」付近の山から出てきました。「帯広川」沿いに歩き始め、「八千代牧場」や「上帯広」付近を通過し、川沿いに市街地の方向に向けて北上しました。

    １１月３０日未明　西２１条南２丁目付近でおいしそうな匂いがするので、川から上がりそこに向かいました。そこは「川西農協の倉庫」でした。中にはジャガイモや長イモ、豆類などおいしいものがたくさん入っているのでしょうが、建物もしっかりしているし、扉も閉まっているので、中に入れませんでした。しばらくうろつきまわりましたが、結局あきらめて、帯広川沿いに川をさかのぼり始めました。あたりは車の通りも多くなり、恐怖を感じたためです。

    １１月３０日８時頃　帯広川を戻っているうちに支流の「つつじが丘川」に入りこみました。すると子供たちの声が聞こえたので、川から上がってのぞいてみると、そこは「つつじが丘小学校」でした。早めに登校してきた子供たちが遊んでいましたが、子供たちの一人と目が合ったのですぐに退散して川に戻りました。

    １１月３０日８時３０分頃、再び帯広川に戻り、川を少しさかのぼると、第３柏林台川という小さな支流がありましたので、そちらの方に進んでいきました。熊の親子はまもなく「帯広の森」の西の端に入りこみました。そこから東に向かい、西２３条、２２条、２１条はずっと森の中を通過し、「もりの山」の下を通り、西２１条南６条付近で斜面を登りました。


    西２３条、２２条、２１条南５丁目付近の帯広の森の様子 ２０１７年１０月２８日, 2017


    １１月３０日９時３０分頃、「帯広の森の運動公園」に近づきましたが、人の気配がするので、「帯広国際センター」の入り口付近から、また帯広の森に入りました。

    １１月３０日１０時３０分頃、「自衛隊十勝飛行場」を左に見ながら南下し、「はぐくーむ」の東を通り、空港南町の畑を通り、「大空町」を南に見ながら、「売買川」にたどり着きました。

    １１月３０日１１時３０分頃、売買川の川岸をたどりしばらく歩いたあとで、売買川を横切りました。そこは「畜大の農場」の一番南の端付近でした。売買川では小さいけれどニジマスを捕まえて食べることができました。また、川沿いの森のなかではスズメバチの巣をみつけました。蜂は寒さのため皆死んでしまっていたようですが、巣を壊してみると、まだ幼虫が生きていましたので、皆で喜んで食べました。

    機関庫川、売買川、札内川（１０月上旬の風景）


    １１月３０日１２時頃、「帯広火葬場」の北付近で「畜大の畑」を出ました。畑にデントコーンの取り残しが落ちていたので多少食べることができました。道を渡って畑に入ると、崖の下には町が見えました。「清流４丁目」というところです。崖の下の「機関庫川」まで降りましたが、町に入るのは避けて畑の中を南に向かいました。人にみつかるといけないので、しばらく機関庫川沿いの藪のなかに隠れていました。

    １１月３０日１６時３０分頃、「川西神社」の西側を通り、畑の中をさらに南に向かいましたが、「高規格道路」が見えてきました。これはまずいと思い、東に向かいました。畑の中には、まだ出荷されていない甜菜が残っていたので、これも食べることができました。「甘くてとてもおいしかった！」

    川西神社から高規格道路までの中間　２０１７年１１月２５日


    １１月３０日１７時頃、国道には車がたくさん走っており、危ないと思いましたが、「ギャラリーウッドサウンド」付近に森があったので、急いで国道を渡り、森に入りました。森を抜けるとそこは「札内川の堤防」でした。あとは、「札内川の河畔林」の中を通り、無事に山に帰ることができました。めでたし。めでたし。



    ——— おことわり ———

    この「おはなし」は全て私の想像の産物です。

    このたびの帯広の熊報道で、唯一の目撃情報は、つつじが丘小学校の児童による「くまのような動物を見た。」という話だけです。熊の足跡も西２１条南１丁目の倉庫付近と清流の里を見下ろす台地の上の畑の２箇所でみつかったとのことですが、熊かどうか確定はしていないようです。 本当に熊が来たのなら、もっと多くの目撃情報やたくさんの足跡がみつかっても良いはずです。

    私の「おはなし」が人騒がせなものになったとしたら、大変申し訳なく思います。しかし、このような想像をさせてくれるような森や川が帯広市に残っていることは素晴らしいことと思います。

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Norton によるパソコントラブル

2017.12.26

    この１ヶ月ほど、Mac もWindowsも調子が悪くて、パソコンでの作業ができず、ホームページも更新できませんでした。その原因を考えてみると、ノートンインターネットセキュリティのトラブルによるらしいと思われました。私は今年の５月の連休に家族用も含めて５台の端末にノートンインターネットセキュリティソフトをインストールしました。その後、起こったことについて書いておきます。


    1) Windows パソコン(Sony VAIO)の場合

    今年の８月頃、パソコンの不調がこうじてクラッシュしました。そのため、VAIO Care の機能によって購入時の状態Windows 8.0 にまで戻し、その後Windows 8.1 にアップデートしました。Microsoft Office　他様々なソフトも再インストールが必要でした。

    再び、11月頃からパソコンの動作が非常に遅くなり、頻繁にフリーズするようになりました。12月頃から、さらに「体験版の使用期限が終了しました。」、「ライセンスキーエラー　このサブスクリプションでインストールできる数を超えました。」というアラームが出るようになりました。

    いずれも、私には身に覚えのないアラームです。ノートンサポートにチャットで問い合わせしようとしましたが、忙しいようで応答してくれませんでした。そこでノートンアカウントのホームページを参照したところ、追加の請求はないので体験版をアクティブ化すれば良いというような説明がありましたので、体験版の「アクティブ化」を行ったところ、パソコンの動作は回復しました。

    ライセンスキーエラーは、私の過失によるものではなく、ノートンの機能のエラーによるものです。そのことによって、顧客のパソコンを耐え難いほど遅くしたり、フリーズさせたりするのは、もってのほかと思います。

    Noronは導入後今までパソコンにトラブルをもたらしただけのように思います。


    2) Mac (MacBookPro 2011 late モデル) の場合

    今年の11月下旬から12月上旬にかけて、ノートンによるMac のクリーン操作をノートンからのアドバイスに従い２回行いましたが、写真の数が多すぎたためか、２回とも失敗し完了できませんでした。

    12月12日に、Mac で　iCloud の写真ライブラリーを見ていたところ、突然スクリーンが暗転しました。回復方法がわからなかったので強制終了しましたが、回復はしませんでした。

    その後、MacOS の回復を２回、MacOSの再インストールをそれぞれ２回ずつ繰り返し、その度に写真の操作をしている時にクラッシュしました。２回目の再インストールのあと、十分に時間をおいてから操作したところ、Mac は回復しているようですが、今もときどきフリーズが起こります。

    この場合もノートンの機能エラーによって引き起こされたトラブルと思います。

    この問題の解決のため、写真の枚数が多すぎることが原因かもしれないと勘違いし、iPad 上からiCloud に保存してあった古い写真をたくさん削除しましたが、写真の枚数が問題ではなく、MacOS 上の写真のプログラムがクリーン操作の際に破壊されたことが原因だったようです。

    Nortonの導入後、Windowsパソコンは半年間、Mac は１ヶ月間トラブルに見舞われて使い物になりませんでした。

    Norton はパソコンを外部からの脅威から守るのがその仕事でしょうが、その仕事がパソコン本来の機能を妨げるようでは困ると思います。


    3) その後：

    Mac はOS El Capitan を再インストールした後も、写真(iCloud) を見るとハングアップする現象が頻繁に起きましたので、MacOS をさらに High Sierra にアップグレードしました。その結果、Mac はかなり安定してきましたが、写真(iCloud)の操作に伴うハングアップはまだときどき起こりました。


     Mac については、６年使ったことでもあり、不安定要因もあるので、近日中に更新することにしました。その後 Mac には「写真ライブラリの修復ツール」があることを知りました。option と command を押しながら写真app を起動すると、ライブラリーを修復するかどうか聞いてきます。この修復ツールを実行したところ、修復は完了したようです。Mac 上で修復を行った後、その結果をiCloud に戻すので時間はかなりかかりました。データの移行前に写真ライブラリを修復できてよかったと思います。


     Windows パソコン(SONY-VAIO)は一時回復し、Web の閲覧やオフィスでの作業など通常に稼働していたのですが、再び調子が悪くなり、「ディスクのスキャンおよび修復をしています。」というメッセージが現れるようになり、いったん立ち上がってもすぐにハングアップするので、PCのリフレッシュという操作を行いました。OSを一旦8.0 に戻し、そこから再び8.1 にしなくてはならないのですが、途中で必要な更新プログラムの構成に何度も失敗し、8.1 に戻すことができませんでした。Windows-PC については、回復が望めないのであきらめようと思います。このVAIO は2013年の６月に購入したので、４年と７ヶ月使用したことになりますが、つい半年ほど前までMacよりも速く稼働していたものが、突然壊れてしまうのは不思議に思います。たぶんハードウェアは壊れておらず、中のプログラムが混乱していることと思います。Windows 10にアップグレードしたらどうだろうとも思いましたが、Mac を使ってWeb でVAIO の説明を見ると、Windows 8.1 が起動して、すべてのWindows update と　VAIO update をアップデートしたあとでないとWindows 10 をインストールできないと書いてありますので、どうしようもない状態です。


     現在のSONY-VAIO の前にもSONY-VAIO を使用していました。そのパソコンも５年くらい使用してから、ハードディスクから異音が聞こえ始め、これは危ないと思い、現在のVAIO を購入して、データを移行しましたが、その後すぐにクラッシュして使えなくなってしまいました。パソコンの寿命は５年くらいなのでしょうか？

    4) その後（続き）：

    SONY VAIO は、その後パソコンのデータを全部消去してから、購入時の状態に戻すという方法でWidows 8.0 が動くようにし、さらにWidows 8.1 まで戻すことができました。ノートンによるバックアップもあったのですが、ファイルを元に戻すことによって再びクラッシュしても困ると思い、バックアップからの復元はしませんでした。購入したソフトなどは、CDや認証番号があるので、それらをもう一度インストールし直しました。データは主にDropbox の中にあるので、Dropbox さえインストールすればアクセスできます。このようにして、再びSONY-VAIO は稼働しはじめたのですが、１週間くらいのちに再びクラッシュしました。「Kernel data in page error 」とか、「ドライブのスキャンおよび修復中」などが始まりました。なぜでしょうか？やはり５年くらいで使えなくなるように時限爆弾でも仕込んであるのでしょうか？


     Mac については、一旦修復作業が終わったのちも、起動に失敗することが多くなりました。 新しいMac mini が届いたので、このMac mini をセットアップすることにしました。Mac には移行アシスタントというソフトがあって、古いMac やそのバックアップ(Time Machine) からデータやソフトを移すことができます。しかし、Time Machine HDD についていたケーブルを調べると、Firewire 800 という形式のもので、新しいMac mini には接続するためのポートがついていませんでした。したがってパソコン本体からのデータ移行しか選択肢がないのですが、古いMacbook Pro では、移行アシスタント自体が途中でハングアップしてしまいました。そこで、Time machine によって古いマックのOS とデータを再び復旧させ、それから移行アシスタントを使うことにしました。データの復旧と移行作業だけで恐ろしく長い時間、約24時間を要しましたが、なんとか新しいMac mini へのデータ移行に成功しました。新しいMac にソフトを移すと、それぞれ正規の利用者であるかの認証手続きが必要になります。その結果、困ったことに、在職中に大学でインストールしたOffice が使えなくなってしまいました。ライセンスは大学のものだからです。Windows (Sony VAIO) パソコンの方にもOffice は入っており、こちらのライセンスは大学のものではないので使えますが、Windows が再び不調になってしまったので、Mac 用のOffice も購入しなくてはならないかもしれません。





    写真の説明

    左上の写真：　Mac のデスクトップ画面が２つに割れている。（12月20日）

    左下の写真：　MacOS の復旧作業。この作業では写真のトラブルは復旧せず、その後MacOS の再インストールが必要であった。（12月15日）

    右上の写真：　Windows のデスクトップ画面が青くなりフリーズしている。（11月24日）

    右下の写真：　Windows のフリーズ画面。（12月12日）

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役に立たないということ

2018.1.12

    作家の遠藤周作氏は、氏の多数の作品を通じて、「役に立たないこと」、「無力なこと」についてずっと考え続けてきました。このことを直接のテーマとして取り扱っている「イエスの生涯」の中から、少し引用してみたいと思います。 遠藤周作文学全集第９巻からの引用です。


    234ページ　
    愛の神、神の愛　—— それを語るのはやさしい。しかしそれを現実に証することは最も困難なことである。なぜなら「愛」は多くの場合、現実には無力だからだ。現実は神の不在か、神の沈黙か、神の怒りを暗示するだけで、そのどこに「愛」がかくれているのか、我々を途方に暮れさせるだけだからだ。

    312ページ
    だが我々は知っている。このイエスの何もできないこと、無能力であるという点に本当のキリスト教の秘儀が匿されていることを。そしてやがて触れねばならぬ「復活」の意味も、この「何もできぬこと」、「無力であること」をぬきにしては考えられぬことを。そしてキリスト者になるということは、この地上で「無力であること」に自分を賭けることから始まるのであるということを。

    333ページ
    次に彼ら（イエスの弟子たち）は当然こう思った。 イエスを神はなぜ助けないのか、なぜあの苦しみに沈黙を守り、あの死の苦悶にも目をつぶっておられたのか。

    341ページ
    イエスは彼の苦痛、彼の死に対して沈黙を守り続けている神に対しても、詩篇２２のダビデの歌から始まり、その３１に続く全面的信頼の言葉をつぶやきながら息を引きとったのである。

    以下の部分は本を図書館に返却してしまったためページがわかりません。（私の感想込みで書いています。）

    弟子たちは全員、イエスのことを、その死の直前まで、現生（現世）における救い主であると信じていたようである。

    弟子たちの気持ち：「人間は愛より今は効果あることが欲しいのです。現実に役にたつことしか願わぬのです。それが人間なのです。」

    彼ら（奇跡や癒し、さらにはローマによるユダヤ人支配からの解放を求めてイエスのもとに集まってきた弟子や民衆）の目には、イエスはふたたび現実に対し「無力な男」、「役に立たぬ者」、「何もできぬ人」に映り始めた。

    そして多くの弟子たちがイエスのもとを去り、最終的にはユダの裏切りのみならず、ペテロによるイエスの否定にもつながった。

    「神頼み」、「ご利益」という言葉に象徴されるように、現代の多くの宗教においても、人間はギブアンドテイクを期待しているようです。

    しかし、本来の神と人間の関係はそうではないのだということを、遠藤氏は訴えたかったのでしょう。

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黒ボク土についての疑問

2018.3.22

    黒ボク土は火山灰の降灰地域に広く分布している。北海道十勝地方の黒ボク土はその良い例である。

    北海道の黒ボク土はアロフェンに富み、多量の暗色腐植を含んでいる。
    アロフェンの表面は酸化アルミニウムの八面体層に覆われていることから、アルミニウムと腐植物質が結合して安定化され、それによって腐植が黒くなるという考えがある。

    私が学生の頃は、黒ボク土は火山灰地に特有な土であるという考え方が一般的であった。
    しかしその後、火山から遠い地域にも黒ボク土が分布していることがわかった。

    これらの活火山から遠い地域では広域火山灰の影響を受けているという説がある。
    反証として、広域火山灰は日本列島の広範な地域に降灰しているが、その中で黒ボク土が分布している地域は非常に限られている。

    広域火山灰は降灰した後に多くの年代が経過しているので、その後の侵食や流亡によって低地や急峻な丘陵地には残っていない。残っているのは安定な台地面であり黒ボク土が一般的に分布する地形面と一致しているが、台地であれば必ず黒ボク土が存在するというわけではない。他にも灰色台地土や赤黄色土など台地特有の土壌がある。

    また、広域火山灰もさまざまなものがあるが、黒ボク土が発達しているのは1万年よりも若い土壌のみであり、2万年以上古い広域火山灰の上には黒ボク土は生成していない。

    また、広域火山灰からもアロフェンは生成するはずであるが、火山から遠い地域の黒ボク土にはアロフェンがあまり含まれておらず、活性なアルミニウムイオンの含量が多い。この活性なアルミニウムイオンによって腐植物質が安定化され暗色の腐植になると考えられている。
    この活性なアルミニウムイオンは何に由来するものだろうか？

    他方、チェルノーゼム土壌にも暗色の腐植が多量に含まれることから、アロフェンや活性なアルミニウムイオンは暗色・黒色の腐植物質が生成するために不可欠な物質ではない。

    同じく大陸からの風成塵(黄土・レス)が暗色腐植の形成に影響しているという説がある。大陸に分布するチェルノーズム土壌はレスの上に発達した土壌である。しかし広域火山灰と同様に、風成塵は日本中を覆っているにもかかわらず黒ボク土の分布している地域はその一部に過ぎない。

    黒ボク土の生成には草本植生が影響しているという説がある。

    また野焼きなどの人の活動が影響しているという説がある。約１万年前に氷河時代が終わり、人間の活動（狩猟、農業、森林伐採や草地への火入れ）が活発になってきたことと、その頃から黒ボク土が生成しはじめていることは符合している。

    しかし北海道の十勝平野、根釧平野、網走地方には広大な面積で黒ボク土がひろがっているが、これらの土地がつい100年ほど前に開拓されるまでは、大部分は草原ではなく森林地帯だったのではないだろうか。

    黒ボク土が生成したメカニズムとしてはさまざまな要因が考えられているが、そのどの要因も単独で黒ボク土の生成を説明することはできない。

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帯広畜産大学、北見工大、小樽商大の経営統合について

2018.5.30

    今朝（５月３０日）の北海道新聞１面に３国立大統合２２年４月と発表されました。学内説明会の翌日というのは早すぎないですか？ようするに学長理事会は経営者、一般の教職員は従業員ないし労働者ということで、経営に口出しすることはできないのですね。

    経営効率化で生まれた予算や人員を各大学が研究教育分野に集中させることで競争力を高めるためとのことです。
    私が学んだ名古屋大学と岐阜大の間でも運営法人の統合に向けて協議が進められているそうです。

    私が学んだ頃の大学と今の大学の比較してみました。
    昔は授業料が安かったので、ほとんど親のすねをかじらなくても勉強できました。ただし私はポスドクを５年以上していたので、奨学金を全額返還しなくてはなりませんでしたが、自分の努力で勉学できたという自負があります。

    しかし今では学費が高いので、勉強を続けられなくなる学生がいます。奨学金も利子付きなので、借りた学生には卒業後も長年大きな負担となります。
    昔は産学共同や軍学共同には反対していました。今は産学共同によって研究費を稼ぐように勧められています。軍学共同も最近順次垣根が取り払われています。

    昔は学部・学科の名前がわかりやすかったと思います。しかし今では実体がわからない名前、カタカナや和製英語をつけた名前が氾濫しています。

    昔は真実、平和、民主主義、学問と思想信条の自由などが擁護されていました。

    戦前これらのことが国家権力によって蹂躙されたことへの反省から警察は特別な理由が無い限り大学内に入れませんでした。
    今の大学研究の第一の目的は「役にたつこと」、「もうかること」、「国の方針に従うこと」であり、昔大事にされたことは今では毛嫌いされています。

    昔は教授会がありました。そして教授会は権威のあるもので、大学の意思決定機関でした。しかし私が教授に昇任してから数年で教授会はなくなってしまいました。

    今では上意下逹によって運営が進められています。

    昔は学長は大学構成員の選挙によって選ばれていました。

    今では、文部省の意向を反映する一部の上部組織によって選ばれています。学部構成員は口出しをできません。多少でも民主的手続きを経て学長を選ぶと文部省から認可されない恐れがあります。

    その他、昔と今では大きく違っていることがさまざまあります。大学の中身は全く変わってしまいました。別にこれは世界的な傾向ではなく、ヨーロッパの大学の多くはまだ平和、民主主義、学問と思想信条の自由を守る砦として機能しています。

    大学を退職した身で今頃このようなことをぼやいてもどうしようもありませんが、今後の成り行きが気になります。

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岡崎高校２２回生（１９７０年３月卒）同年会に出席して

2018.6.6

    2018年６月２日に名古屋で岡崎高校２２回生（１９７０年３月卒）同年会があったので出席してきました。
    幹事の皆さんによる行き届いた準備のおかげで、大変楽しくみのり多い会となりました。
    最初に物故者を偲んで黙祷を行いました。卒業生の５％ほどが既に亡くなっていることに驚きました。
    ２年前にも岡崎市で同年会が行われ、これにも出席しましたので、顔を覚えている人もだいぶいましたが、４８年ぶりに会った人はなかなか思い出せない場合もありました。

    私は最も遠方から参加するからということで、最初に挨拶を依頼されました。そこで、高校を卒業してから今までの私の足跡を紹介することができました。
    会は13時から16時30分までと、結構長い時間開催されていたのですが、その後さらに二次会、三次会まで参加し、夜の９時半ころ解散となりました。

    私は名古屋駅の近くのホテルを予約してあったので、無事に着いてホテルで休むことができました。

    私は次の日に名古屋国際空港（セントレア）、新千歳空港、JR石勝線経由で帰ってきました。

    妻も偶然、中学校卒業生の同年会が私と同じ日にあり、そちらの方に出席していました。妻の同年会の方は温泉で１泊できるものでした。

    妻はさらにもう１日、名古屋在住の家族のもとで過ごしてから、６月４日に帯広に帰ってきました。

    昔の友達に会うということは大切なことだなと思いました。

    帰宅後に式次第と名簿を読み返してみると、かつての高校時代の友達の顔も次第に思い出されてきて、せっかくの機会にもっとたくさんの人とお話しすべきだったと反省することしきりでした。

    式次第（名簿は省略してあります）と私の挨拶を下記の pdf にしました。

    興味ある方は見てください。

岡崎高校２２回生同年会式次第 pdf

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The fifth year anniversary of my homepage.
ホームページ５周年。

2018.6.8

     My homepage “Time Traveller”
    

http://timetraveler.html.xdomain.jp

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政府による今後の科学技術戦略の素案について

2018.6.9

     ６月３日、NHK News web によれば、政府は今後の科学技術戦略の素案を発表しました。

     その目標としては、(1) ２０２５年までＩＴ関連の人材を毎年、数十万人規模で育成・採用すること、

     (2) 若手研究者に重点的に研究費を配分するとともに、大学の給与体系を成果主義に改め、東京大学など１６の有力大学に占める４０歳未満の教員の割合を２０２３年度までに３割以上に増やすことなどが掲げられています。

    以下のpdf文書はこの素案に対する私の意見を述べたものです。

政府による今後の科学技術政策の素案について pdf

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天災と戦争

2018.9.12

     北海道胆振東部地震による死者数は、９月１１日に最後の行方不明者が発見されて41人となりました。ほとんどが厚真町とその周辺の地域に住んでおられた方たちです。
     心より御冥福をお祈り申し上げます。

Outbreak of gigantic earthquake in Hokkaido just after the typhoon No.21 left.
台風21号が去った翌日に北海道胆振東部地震が発生。 ......2018.9.08

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令和の意味すること。

2019.4.5

     万葉集を紐解くよりは、まずは漢和辞典などで、それぞれの漢字の本来の意味を調べるべきではないでしょうか？

     もうかなり昔に買った漢和辞典ですが、旺文社漢和辞典〔第五版, 1993〕で、令と和の漢字の成り立ちを調べてみました。

     「令」

    人偏（ひとへん）に属する漢字だが、構成としては上のA に似た部分とその下の部分に分けられる。

     Aに似た部分は、集めるという意味を持つ（合や会も同じ）。下の部分は、人がひざまずいたさまをあらわし、上下の部分を合わせて、人を集めていいつける、いいつけの意を表す。

     また、神のお告げを聞いている様子を表し、逆らうことのできないものという意味もある。転じて『良い事』とも解釈されるようになった。


     「和」

    本字は部首と旁の位置が逆であった。さらに古字では禾ではなく會（会の古字）が使われていた。

     その意味は、「口」と、音を表す禾（か）すなわち「あわせる」意を示す「会」で、声を合わせて応じる意。ひいては、心を合わせる、「やわらぐ」意を表す。

     同漢和辞典の初版（旺文社、阿部吉雄編1964）によれば禾（か）は加わる意味も示すとのこと。


     「令」が使われている用語の例：

     命令、軍令、指令、発令、辞令、勅令、法令、政令、訓令、徴兵令、戒厳令、逮捕令状、司令官、朝令暮改、大統領令、解放令、統制令、箝口令、律令制、県令、令嬢、令息、令夫人など高貴な方の子息子女、巧言令色鮮仁。


    漢和辞典の説明によれば「令和」の読みかたは以下のようになる。

     「令により和す。」

     すなわち、人を集めていいつけ、人民は声を合わせてそれに応じること。


     万葉集から引いたというのは本来の意味を覆い隠すためのこじつけでしょう。

     民主主義を嫌う人たち、軍国主義や全体主義を志向する人たちにはぴったりの考えかたです。

     改憲を悲願とする現首相の意向をみごとに忖度（そんたく）した元号と言えるでしょう。


     あたかも麻生上皇と安倍天皇の時代を謳歌しているようです。


     世の中もマスコミも大政翼賛会状態になっていて空恐ろしい気がします。


追記（５月６日）

    憲法の日の安倍首相の談話から、首相が「令和」に込めた意図がますます明らかになったような気がします。

    「令」は安倍首相と保守勢力が作ろうとしている「改正憲法」なのです。

    今回の元号は安倍首相の強い主導権と影響力のもとに制定されたとのことです。

    現在天皇陛下でさえ制定に関与することができない元号を、時代のひと時に政権の頂点に立ったにすぎない首相が自分の意見を強く反映させて決めても良いものでしょうか？

    首相といえども、公務員として民に仕える者なのですから、元号の選定作業は政権から独立した専門委員会にまかせ、自分の意見や嗜好が元号の制定に影響を及ぼさないように極力配慮するのが本来あるべき姿だったのではないでしょうか？

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下呂で想ったこと。

2019.9.18

   9月1日から3日まで国際稲研究所(IRRI)の同窓会が下呂温泉で行われたので参加してきました。帯広から下呂温泉にたどりつくためには1日では困難なので（可能ではありますが着くのが夜になってしまいます）、前日の8月31日に帯広をでて、岐阜市に泊まり、岐阜公園、金華山、アクア・トト・ぎふ（淡水魚水族館）を観光してから下呂に向かいました。参加者は私と同じくらいの年代からそれより7歳から8歳くらい年上の方達で、直接私とIRRIでの滞在期間が重なっていた方はお一人だけでしたが、皆さんからいろいろ有意義なお話を伺うことができました。私にとっても他の同窓生の方にとってもIRRI でのリサーチフェローやポスドクとしての経験は大変貴重なものであったことを再確認できました。

   今回の参加者のうち２日目に高山観光をされた方達もおられました。その人たちによれば下呂より上流側に上呂という駅もあったそうです。そこで下呂温泉の「呂」は何を意味するかという話題になりました。お一人の方が「お風呂」の「呂」だろうと言われて皆納得しました。温泉が川沿いに湧き出ている様子を示すのにぴったりの漢字だと思いました。しかし漢和辞典を調べてみると「呂」は背骨をかたどった文字であるとのことで、何故かむらざとを意味するためにも用いられたようです。その後調べたところ、下呂の村は奈良時代頃から知られていて、最初は「下留、しものとまり」と呼ばれていたそうです。それがいつのまにか「下呂」に変わってきたとのことです。

   「同窓会」の２日目、私は参加者のうち７名の方たちと一緒に、下呂温泉の町の中を散歩しながら合掌村を見学してきました。お互い年配者の集まりだったので、急がずのんびりとした散歩をしました。皆で一緒の散歩は宿の近くの食堂でお昼ご飯を食べたところで終了となりました。あとで合掌村のパンフレットを見たところ、合掌村には白川郷から移築された多くの建物があり、そのそれぞれで様々なテーマで展示が行われています。また地下道を渡って山側に行けば展望台もありました。私たちはそれらの３分の１くらいしか見てこなかったようです。

   午前中からお昼まで参加者の方達と一緒に散歩をした後は夕食まで自由時間となりました。私以外の皆さんは宿でくつろがれたようですが、私はお風呂に入る前にもう少し下呂を探索しようと思いました。ガイドマップを見ると、合掌村よりもさらに奥の方に「縄文公園」という地名があったので、そこまで行ってこようと思いました。

   道はかなり複雑で、道を間違えて途中引き返したり、公共施設で道を聞いたりしてやっと縄文公園に着きました。縄文公園内の博物館（下呂ふるさと歴史記念館）は休館日のため見ることができませんでしたが、公園内に再現された縄文人の家屋や、発掘時のまま保存された炉端のあとなどを見学することができました。説明板によれば、ここの峰一合遺跡では約5,800年前の縄文時代前期の竪穴住居群と約1,800年前の弥生時代後期の住居群が発掘されたそうです。はるか縄文時代前期からここで人々の生活が連綿として営み続けられてきたことに感銘を受けました。山と川の幸に恵まれ温泉の湧き出る土地は住みよく豊かな土地だったのでしょう。ここからさらに３０分ほど足を延ばせば、森城跡展望台（城平見晴台）にも行けたようですが、そこまでは行きませんでした。

   縄文公園を見学したあと、帰り道の途中にあった飛騨信貴山山王坊というお寺に立ち寄りました。お寺からは法螺貝の音がずっと聞こえていたのですが、私が着いたときにはもう吹いていませんでした。参道に２体がペアになった石仏がいくつも祀られていました。往路の道沿いにも50メートルおきくらいに同種の石仏が祀られていましたが、ここにはまとまってたくさんの石仏がありました。参道を進んだところに立派な獅子の形をした１対の狛犬がありました。そこから２０段ほどの階段があり登り切るとお寺でした。階段の両脇には竹藪があり、竹が伸びきって道を塞ぐような状態でした。お寺の本堂の前の庭には七福神の像や黄金色の大日如来像などがありました。

   お寺の本堂の脇を南側に進むと、下呂の街を見渡せる眺めの良い場所に出ました。そこには平和の塔がありました。塔の先頭の部分は鋭角の先端を持った刀が２枚背中側で向き合うような構造になっており、なぜか札幌の北海道百年記念塔と似ているような感じがしました。その下の基礎の部分は斜めの石の板が２枚向き合うような構造になっていました。合掌をかたどったものでしょうか？

   平和の塔の横をさらに進むと、「回天」と書かれた石碑がありました。第２次世界大戦の末期に作られて使用された人間魚雷のことです。石碑の横には「回天」に搭乗して亡くなった方や、戦地に赴く途中で敵軍の攻撃によって海没してなくなられた方、訓練中に亡くなられた方など約150名の方達のお名前が刻んでありました。

   旅行を終えて家に帰ったのちに調べてみたところ、人間魚雷「回天」を考案した黒木博司大尉が下呂市の出身であったためこの地に回天記念碑が建立されたとのことです。

   尊い命を捧げられた約150名もの若者については心より冥福を祈りますが、この碑が戦争美化のために用いられてはならないと思います。

   戦争の末期には人命を軽視した無謀な戦略の下に何十万という日本戦士が、ニューギニア、ガダルカナル、ビルマ、フィリピン、中国満州で亡くなりました。弾薬装備の欠乏ばかりでなく、食料補給、医療医薬もない状態で、国から捨てられたような状態で亡くなっていったとのことです。また日本兵士が亡くなったばかりでなく、現地の住民や投降した敵軍兵士も日本軍の非人道的な扱いによって失わなくても済んだ尊い命を失っていきました。

   黒木博司大尉の思想に大きな影響を及ぼした人として平泉澄という国粋主義歴史学者がいます。この人は戦後戦犯として処遇されましたが、戦犯解除後も国粋主義の思想の歴史書を出版したり、日本会議の設立メンバーとなったのちに天命を全うしたとのことです。

   下呂の回天記念碑の裏面にもこの人による追悼文が書かれていたようです。私は裏に回らなかったので読んでいませんが、戦争を美化し、若者を戦争に駆り立てた人が追悼文を書くのはいかがなものでしょうか？

   過酷な戦争を推し進めた日本軍の司令官のうち戦後連合軍によって裁判の後に処刑された人も多いですが、盧溝橋事件、ビルマインパール作戦に関わった牟田口廉也、ノモンハン事件、ニューギニア、ガダルカナルの作戦に関わった辻政信など処罰を免れて戦後まで生き延びた人もいます。

   日本と同じく第２次世界大戦を推し進めて敗戦したドイツでも、ナチスによってドイツ民族の優位性を強調する国粋思想が戦争を推し進めるために援用されました。戦後このような国粋思想を拡めることはドイツでは禁止されています。

   日本ではこれに反して、どうしたものか戦争美化、国粋思想の美化の動きが活発です。世界情勢もいろいろ不安定な様相を呈してきましたが、日本は不安を増大させる側ではなく、あくまで平和を推し進める側であってほしいと思います。

  散歩中に見た花と蛾。左上はベゴニア。右上はヤママユ。左下はタカサゴユリ。右下はコバンソウ。

  Flowers and a moth seen during the walk. Upper left: Begonia, upper right: Japanese silk moth (Antheraea yamamai), lower left: Formosa lily (Lilium formosanum), lower right: Briza maxima L.

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ネアンデルタール人の脳について。

2020.4.26

   いろいろな本をリレー形式で読んでいます。ある本を読んで、その中で興味を持ったことに関連した次の本を読んでいくという形式です。